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《中国文学史》读后感初次拿到这本并没有吸引我，一提到文学就觉得枯燥乏味，却是封面的一行红色字体“国学大师以死者的心情写死去的文学” ；我自始至终都不明白这句话的意思，犹如作者当初也不明白一样，因为好奇，因为不解，因为想知道，我也就迫不及待的就从自己喜欢的篇章阅读起来。
作者初次听钱穆上课，记录老师的话：直至今日，我国还未有一册理想的文学史出现。作者当时的确无法理解。这句重话岂不是会得罪好多曾经著述并出版过《中国文学史》的学者或教授吗?钱师一向说话谨镇谈虚，如此批评，实不多见。”长久以米，这个疑感藏在叶龙心底。从师很久以后，叶龙才理解，钱穆先生开篇的论断“我国还未有一册理想的文学史”，井非是不起人，而是怀着“新文学新生，旧文学已死”的悲凉，呼唤一部像样得体的中国文学史，为的是“使死者如生”，对新文学提供一分可能的贡献，这种于绝望中建设的大勇气，始终贯穿在钱穆的讲稿中。
书中说若要求全责备，这的确是一部有瑕疵的《中国文学史》。它的瑕疵却是我的菜，
它详略不当，有些章节几笔带过，有些却浓墨重彩；
可以理解，是讲者的嗜好，研究的方向。
它缺乏严正的学术规范，口语多过书面表述；
我觉得让我们文学底蕴肤浅的人听起来到很好的理解，例如：《春秋》这本书较《诗经》《尚书》退出，孟子说：“《诗》亡而后《春秋》作。”《春秋》是记事的、看起来像现在的电报，极为简要，它似乎不像是文学作品，其实不然。此书乃句斟字酌的，有其文学意味，亦有其法律性。孔子《春秋》亦可说是我国修辞学之开始，如果我们读《春秋公羊传》与《春秋穀梁传》，便可知句斟辞酌的道理。又举出很多的例子。如果我有机会读到这些书时心中就有了底，知道文学的修辞的源头。
它太随意，更像散文而非论文；
我觉得文学就能丰富一点，觉得有趣有味。如：60年前的一堂课上，钱穆讲到屈原的《离骚》，难得地对台下的年轻人说了一句题外话。他说，文学的最高境界是不求人解，如屈原写《离骚》，他怨得纯真而自然，但屈原并非要讲给人听一一如同行云流水，云不为什么而行，水不为什么而流，我们的人生遇到悲欢离合的时候，也当如此。二十世纪之于钱穆，犹如堂吉诃德的风车大战，不求人解却战得行云流水，虽败犹荣。他一生守护中国传统文化，不曾言悔，只在极偶然的间隙，才留下对时代变革的一声叹息。
它太初级，没什么高深的研究和发现，
我觉得这确实是我们必须知道的；如：春秋三传，即《公羊春秋》《穀梁春秋》与《左氏春秋》或称（左传》。《左传》是编年体，是历史记载，不论笔法如何却是我国古代的伟大文学作品，其中之内容包括描写战争的、外交的和贵族私生活以及大家庭生活的等；又如就文章的体裁来说，《论语》仍是根据记事记言的传统演变下来，但与《尚书》《春秋》不同：前者是孔子的私人言行，而后者是对国家大事而言。这是历史的大进步，亦即由国家大事的记载进步到个人生活的记载，故成了子书，成了史家。
这是一本最好的中国文学入门书，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。
读吧此书，我感觉我越发喜欢文学，越发喜欢走进那个时代里的人和事，越发喜欢到已远去的的世界里回味回味。